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不一样的十九

作者:admin
来源:未知 时间:2022-08-31 00:35 阅读:0次   我要投稿   作品点评

 签约作家   姚永平(甘肃舟曲)

 
 
在巴藏有很多民俗文化值得我们传承,乃至发扬广大。比如本地传统社火,正月十九迎婆婆,还有家乡传统地方戏,它们都是先前特有的民俗文化,也是那个没电时代,人们欢度春节或开展娱乐活动的真实写照。它是劳动人民智慧和汗水的结晶,也是老祖宗留给我们这一代人的文化瑰宝,值得我去探索和挖掘。
做为生于斯长于斯的巴藏人来说,每当逢年过节首选大戏那就是民间社火。社火作为地方民间艺戏,它与地方文化艺术是分不开的,而且是相辅相成的,它是众人参与,多人合唱的团体多头戏。众人参与,众人筹划,发挥团体协作作用,戏才会演得比较真实,富有魅力,更具有吸引性。人世间的地方戏,虽然历史很久远,但也有它的局限性。比如社火,在正月春节期间上演很符合民意情调,如在五黄六月的时候闹社火,似乎有点神经了,有点令人反感,而在正月里闹社火,逢人闲时节,谁都会卷起袖子来一段,尤其在春节请客或聚会,待酒喝七二八分时,无论男女老少,总能唱上一曲,为客人们助助兴,别有一番情趣,令人回味无穷。
社火是人与人之间沟通交流的桥梁纽带,也是人们欢度佳节消遣岁月的生活重要组成部分。想要改改郁闷的心情,或者度过苦难的日子,走进这戏里头,横冲直撞,耍闹取笑,一切一切的不愉快,都伴随锣鼓声都早巳烟消云散了。
春节不光光是社火,这么传奇迷人。像拨河、跳锅庄、秧歌舞,耍龙灯等,只是春节戏剧的开端,正月十九迎灯会那才是高潮。正月十九迎灯会,也就是迎婆婆。这场戏比任何一场戏都富有民俗文化内涵,它是既楹联文化和龙灯会集于一身的大型民间艺术活动,也是人们过完春节积极搞生产的最后一台戏。在这台戏中,人中有人,戏中有戏,全都跟着“九天圣母娘娘”的轿子在转游,他们的他们不仅仅是转街欣赏灯这么简单,更重要的是钻轿子,占占喜氣,消除秽气,带来好运。也许这就是一种信仰,是与之生来深藏在骨子里头的文化基因,是任何一种艺术无法替换的“婆婆”戏。这台戏舞台巨大,无法比拟,可以说处处都是舞台,处处都是戏,处处都可以上演,而且人人都是角色,五花八门的姿态,令人振撼。
在我生存的这个地方巴藏,春节期间人们最希望看到不仅是社火,而且最爱要数正月十九迎婆婆了。说起迎婆婆,每个人都很兴奋,也都很积极。到了正月十九这一天,从早上起来,大家就开始不约而同的来到街上,或者自家门前开始打扫卫生,挂灯笼,准备礼炮烟花,敬神所用的油蜡灯火,香花灯水果,诸多贡品,迎接婆婆从自家门前走过,在他们的眼里,这是一年当中他们祈福纳祥,追求平安的唯一机会,一点也不得马虎,一家人是那么的虔诚,又是那么的高兴,几乎忘却了所有的烦恼。
迎婆婆作为一项民间传统文化活动,很受当地老百姓欢迎,它既是民间艺术和民俗文化相结合的产物,又是各种诗联文化和龙灯文化相融合的龙灯楹联文学。“婆婆”是舟曲民间对“九天圣母子孙娘娘”的俗称。民间传说“婆婆”是周文王姬昌的夫人及嫔妃,因周文王有100个儿子(99个亲生儿子及1个义子雷震子),是多子多福、兴旺发达的象征,因此民间认为“婆婆”是掌管婚姻、生育、祈福的福神,迎请“婆婆”下山巡游散福,有助于人丁兴旺、家庭幸福。在发展、演变的过程中,“迎婆婆”活动吸收了道教、佛教的精华,从古老单一的迎生送子、求儿求女扩展成为当今保佑平安、祈福禳灾的重大民俗文化活动。
据传,舟曲迎“婆婆”活动始于隋朝时期,当时经过三国至南北朝300多年的战乱,北方地区人丁稀少,万户萧瑟,隋文帝杨坚统一北方后,采取了一系列发展生产的措施,并复兴宗教教化安民。当地官民在举行元宵庙会时祭请当地苯教善神“婆婆”出巡散福,形成了每年正月十九迎“婆婆”的定例。

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