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夏 日 那 只 蝉

作者:admin
来源:未知 时间:2022-08-27 19:44 阅读:0次   我要投稿   作品点评

  作者简介:唐侠,青衫布衣公,煮酒逍遥客,听箫品茗人,笔墨江湖友。

 
 
 
   真正的夏天是伴着蝉鸣到来的。所谓喧闹的夏日,比如日正当午时分,阳光耀得人睁不开眼,池塘边柳丝低垂,没有一丝风,荷花无人欣赏,亦只得顾影自怜,只有柳梢上的蝉在拼命“知了”,天气愈热,它叫唤的声音愈响,仿佛它来到世间的使命便是对炎热的“知了”。
 
   无法想像,如果缺少了蝉鸣,这寂静的炎热又是一副怎样的景象?应该如同科幻大片中的火星一般吧,燥热,死寂,缺氧的干涸,喘不过气来的濒死感觉。在某种意义上,蝉的高叫正是夏日的灵魂,夏天的生气。有了蝉鸣的伴奏,夏天才是鲜活生动的。
   蝉的一生,幼虫从地下钻出,褪去外壳,化为另一种生命形态,在古人眼里,这真是出淤泥而不染,化腐朽为神奇,不由得对蝉肃然起敬,百般推崇。“虫之清洁,可贵惟蝉,潜蜕弃秽,饮露恒鲜。”《史记·屈原贾生列传》中说,“蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外”,这是一种神秘而圣洁的灵物,乃是重生和复活的象征,佛教中的所讲的“禅”,不生不灭的涅槃之意,正是从这种“灵物”得到了启发,“禅”和“蝉”读音相同,并不是偶然巧合,而是赋予深意的。
 
    正因为此,我们在出土的商周时期青铜器上可以看到,无论是炊食器、水器还是酒器,都有成熟精致的蝉纹图案存在。据专家考证,这表明了商周时期的文明已经有了较大发展,人们开始注意饮食卫生 ,尤其是贵族士大夫更加重视和关注,在鼎、爵、觚、盘这些青铜器上以饰以蝉纹,其中蕴含着饮食清洁的意思,正是蝉文化起源和发端的体现。
    当然,蝉的寓意并不仅仅在于清洁高雅,更主要的是古人把对生命轮回的希冀寄托在这种奇特的生物上,蝉在生长过程中有“金蝉脱壳”现象,古人以为蝉能复活,“灵魂不灭”。《论衡·无形篇》中有“复育转而为蝉”之句,因此在我国古代出现了称作“玉琀”或者“琀蝉”的蝉形玉雕,用来放入死者口中以求回复往生。
 
    这种世界上独一无二的蝉雕艺术在我国的玉雕文化、道教文化中占有一种特殊的地位。两汉之际佛教开始传入中国,到了北魏时期开始盛行,蝉纹甚至出现在菩萨造像上,蕴含轮回之意的菩萨“蝉冠”,具备中国特色的“昂藏峻绪,渺漫长澜,缤纷组带,蝉联缨冠,或智或愚,能危能安”精神气质,增添了佛教神像令人高山仰止的神秘高贵之感,证明了佛教在传播中受到道教长生文化、本土民间神仙思想的影响,逐渐本土化的过程。
   蝉,居则高高在上,俯观傲视,食则餐风饮露,清洁高雅,鸣则无惧无畏,声振四方,这种生物特性使其得到无数诗人词客频频关注,成为我国古典文学中的一个大意象,咏物寄情本是文人骚客惯用的手段,在他们笔下,蝉被赋予了个性品格,寄托情感色彩,抒发自我情怀,柳永有“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,辛弃疾有“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”。
    唐朝时咏蝉诗更多,其中三首最为著名,被誉为“咏蝉三绝”,同样是托物言志,三位诗人立意不同,各有千秋,“初唐四杰”之一的骆宾王,《在狱咏蝉》中以“露重飞难进,风多响易沉”感慨人生艰难,“诗魂”李商隐则在《蝉》中抱怨“本以高难饱,徒劳恨费声”,相比之下,在诗坛名声并不如这两位显赫的虞世南,却有一首咏蝉诗的扛鼎之作:垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。

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