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祷告与特权

作者:admin
来源:未知 时间:2022-01-07 15:54 阅读:0次   我要投稿   作品点评

 人生最美的事,就是有活泼的信仰

 
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约翰卫斯理曾说,神在地上除了答复有信心的祷告外,不做别的事。这样的说法可能过于极端,仿佛祷告可以限制神的行动。神的创造就没有人的祷告参与。不过,进入圣经,我们的确发现,神喜欢通过回应人的祷告来行事。与独行其事相比,在大多数情况下,神似乎更愿意找一些特别的人来参与他的行动。
 
创世纪第20章记载了这样一个故事:基拉耳王亚比米勒看上了亚伯拉罕的妻子撒拉,他误以为撒位是亚伯拉罕的妹妹,将她带走。神在梦中警告亚比米勒,要他归还撒拉。第7节说:“现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”
 
我觉得奇怪的是,神为何不说,“若你归还他妻子,我就使你存活”,而说“他要为你祷告,使你存活”?前者岂不更简单直接地彰显神的权能。要亚比米勒是死是活的都是神,不是亚伯拉罕。
 
为什么神坚持要通过亚伯拉罕来工作——祝福或诅咒?
 
 
 
上帝可以自己做
 
其实在25年前,亚伯拉罕已经遇到过类似事件。创世纪12章记载,他75岁刚蒙召离开哈兰到迦南时,遇到饥荒,亚伯拉罕就去了埃及。埃及法老也贪恋撒拉的美貌。但那一次的记载简洁许多——“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来……”(创12:17-18)在这一次事件中,神并没有要亚伯兰为法老祷告,他选择了直接行事。
 
 
显然,25年后,发生了一些细微的变化——神开始称他为“先知”,并透过他来行事。也就是说,经过25年凭信心生活的陶造,亚伯拉罕已经不再是一个“住在大河那边事奉别神”(书24:2)的人。他从耶和华的几次显现与启示中渐渐认识神、了解神,不惧艰险与神同行。他在神眼里已经发生了重要的变化——“他是先知”,神要开始“使用”他了。他介入神人之间,替人祈求,又代表神宣告。他的宣告以神的权力与能力作为保障。他站在神与人之间作一个神国度的管理者,成为神旨意的执行人。
 
 
 
 
 
上帝更喜欢通过某些人来做
 
 
 
概览圣经,神对人的治理和带领绝大多数都是通过一些特定的人“间接”完成的。
 
 
 
神通过某人来回应一群人的祷告。当以色列人哀求的时候,神并没有直接答复他们,也没有直接对埃及法老发预言。他却对数百里外的摩西显现,并呼召他成为以色列人的领袖。他通过摩西向以色列人宣告他的决定,也通过摩西和亚伦向法老发出可怕的预言。
 
 
 
事实上,法老看见的是摩西,而不是坐在有彩虹与闪电围绕的宝座上的神,如果是神,他早就吓得投鼠忌器了。法老必须透过摩西的行动去揣摩神的旨意。
 
 
 
以色列的百姓也是如此。在西奈山下,耶和华为了在群众中树立摩西绝对的权威,就对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。”(出19:9)

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